Тока без пязды, малята ))

Вспомнил что был монголом-наездником -скотопасом.

... бывает.. вылезет из подсознания впечатление от прочитанной книги или фильма

каждый новый Далай Лама проходит особое испытание перед принятием поста. Когда старый умирает он говорит где и в какой семье переродится, мальчика находят и привозят в монастырь. Потом экзамен на котором он должен вспомнить вещи, которые мог знать только прежний Далай Лама.

К концу XX века тибетские ламы наконец набрались духу признаться, что институт тулку (то есть "лам-перерожденцев") - был сугубо мирским решеним проблемы наследования имущества монастырей (а также власти) в монашеской среде. Многие молодые тибетские тулку заявили, что не чувствуют себя перевоплощениями тех великих предшественников, имена которых им дали. Даже Далай-Лама XIV, будучи хитрым политиком, заявил, что не будет больше перерождаться или переродится где-нибудь на Западе, назло Китаю (что тоже немного девальвировало веру в институт тулку).Ведь как было в теократическом тибетском государстве? Если нет кровных наследников, то нужно было искать наследников духовных, однако идея наделять властью и полномочиями непосредственных учеников отлучившегося в посмертие иерарха почему-то не была принята и решили прибегнуть к священному рандому, обоснованному буддийской теорией трансмиграции.

Через определенный срок после смерти иерарха (ну хорошо, не смерти - временной отлучки) ходоки выдвигались в регион, указанный оракулами и искали там детей, родившихся в нужный 49-дневный промежуток после ухода высокого ламы. Найденные дети тестировались: им предлагали выбрать из целой кучи предметов - если ребёнок выбирал вещи ушедшего ламы вместо ярких игрушек, то его провозглашали перерождением ушедшего ламы (как правило, настоятеля какого-нибудь крупного монастыря). После этого ребёнок рос под присмотром регентов, готовясь вступить в право управления наследием своего предшественника.

С точки зрения буддийской доктрины, данный институт тулку был в лучшем случае лайфхаком для теократов и гуманным способом пристроить детей из бедных семей, а в худшем - искажением буддизма (довольно долго пояснять почему).

Однако, есть довольно любопытные прецеденты со сбоями в работе этого института. Речь, конечно же, о Далай-Ламе VI.

Когда школа Гелуг (экс-кадампа) в средние века начала активна возводить монастыри-крепости по всему Тибету, то быстро стала наиболее влиятельной группировкой на всём тибетском нагорье.

Для поддержания непрерывности руководства школой и был провозглашен институт тулку - после смерти авторитетного ученика Чже Цонкапы, Гендун Друба, был найден мальчик-"перерожденец", который стал Далай-Ламой II.Но самое интересное, что можно было бы свалить на Дордже Шугдена - это смерть Великого Пятого. Ничего особенного, Великий Пятый просто умер в своих покоях от естественных причин. Но весь груз статуса Великого Пятого был так велик, что премьер-министр (калонг) новой тибетской теократии просто испугался сообщать о смерти Далай-Ламы VI. Так продолжалось НЕСКОЛЬКО ЛЕТ, пока правда не вскрылась. Естественно, поиски перерожденца в такой ситуации НЕСКОЛЬКО УСЛОЖНЯЛИСЬ.

В итоге был найден мальчик, Цангьянг Гьяцо, который соответствовал первичным критериям и прошёл испытание. Однако позже стало ясно, что выросший (или даже выращенный) Далай-Лама VI не хочет быть ни правителем, ни тем более соблюдать целибат - он стал поэтом, бунтующим против доставшейся ему доли. Цангьянг Гьяцо не хотел принимать монашеские обеты, а когда принял - всячески их нарушал с куртизанками, сбегая из дворца Поталы, построенного его великим предшественником. Далай-Лама VI предавался пьянству и распутству и писал об этом стихи, полные упоения и горечи.

Характерные для него строфы примерно таковы:

Повидался с милой я на юге тайно.

Попугай болтливый подглядел свиданье.

Говорун, секрет наш не раскрой случайно!

***

Старый пёс с бородкой, ты людей умнее.

Скрой уход мой ночью, утром – возвращенье.

***

В ночь ушёл я к милой, утром снег посыпал,

Нет теперь секретов: все следы открыл он.

А вдруг был невъебенно богат и вспомнил о заначке